我相信这些迟早会到来，我是只希望它早些到来。
谈⾰命
最近翻看了很多问题，⾰命和改⾰两个词被频频的问起。平时媒体也很喜
问，但是也是只一问一听，无法见诸报端。写下来无论什么观点，八成也是不保的命。但作为这次冬至回读者问的第一篇，我就先用整个篇幅来回答我关于⾰命两个字的看法。我综合了读者和一些內外媒的提问，在这里一并作答。问：国中最近群体事件频出，你认为国中需要一场⾰命么。
回答：在社会构成越复杂的家国，尤其是东方家国，⾰命的最终收获者定一是心狠手辣者。很坦率说地，⾰命是个一听上去常非慡快
昂并且乎似很立竿见影的词汇，但是⾰命与国中未必是好的选择…首先，⾰命需要有个一诉求，诉求一般是总以反败腐为始开。但这个诉求坚持不了多远。“自由”或者“公正”又是有没市场的，为因除了一些文艺和新闻的从业者，你走上街去问大部分人，你自由么，们他普遍得觉自由。问们他需要公正么，们他普遍认为不公正的事情要只别发生在我己自⾝上就可以了，是不每个人都经常遭受不公待遇，所为以他人寻求公正和自由不会引发人们的认同。在国中是很难找到样这
个一集体诉求的。这是不需要不需要的问题，是可能不可能的有问题。我的观点是不可能也不需要。但如果你问我国中需要更有力的改⾰么，我说定一是的。问：你为什么不去导领一场起义呢？
回答：开玩笑，就算我认同⾰命，并在海上起义，且而还稍具规模，官方要只一掐断互联网和机手讯号，我估计用不 府政维稳机器出马，那些无法用QQ聊天或者玩不了网络游戏看不了连续剧的愤怒群众就⾜以将们我扑灭，你也别指望着能刷微博支援我，你三天上不了微博就该恨我了。
问：那难道国中就不需要主民与自由了么？
回答：是这 个一误区，文化人普遍将主民与自由联系在起一，实其对于国人，主民带来的结果往往是不自由。为因大部分国人眼的中自由，与出版，新闻，文艺，言论，选举，政治都有没关系，而是共公道德上的自由，如比说有没什么社会关系的人，能自由的喧哗，自由的过马路，自由的吐痰，稍微有点社会关系的人，我可以自由的违章，自由的钻各种法律法规的漏洞，自由的胡作非为，以所，好的主民必然带来社会进步，更加法制，这势必让大部分并不在乎文化自由的人们得觉有些不自由，就像很多国中人去了欧美发达家国 得觉浑⾝不自在一样。以所，主民和自由未必要联系在起一说，我认为国中人对自由有着己自独特的定义，而自由在国中最有没感染力。
问：我认为国中顽疾太深，改⾰经已 有没用了，有只来一场⾰命才能让社会好转。
回答：们我假设⾰命有没遭到镇庒，当然这本⾝就是不可能的。们我幻想下一⾰命，假设，⾰命到了中段，生学，群众，社会精英，知识分子，农民，工人，肯定不能达成共识。而们我一直忽略了个一人群，那就是贫困人口，这个数目大概是两亿五千万。你平时都不能注意有们他的存在，为因 们他 至甚从来不使用互联网。既然⾰命能够发展到中段，必然经已诞生了新的领袖。有没领袖的⾰命定一是失败的，⽩莲教起义就是很好的例子，而有了领袖的⾰命，也不定一好到哪里去，太平天国又是很好的例子。国中式的领袖，绝对不会是你在现坐在电脑前能想象的那些温厚仁慈者。样这的个一领袖，八成独断专横自私狂妄狠毒又有煽动力，是的，听着有点耳
。但国中人就吃这一套，也有只这一套才能往上爬，这个社会习惯了恶人当道，好人挨刀。文艺青年们看好的领袖个一礼拜估计就全给踢出局了。而越是教育⽔平⾼的人，越不容易臣服与领袖。以所这些人肯定是最早从⾰命中离开的。随着社会精英的离开，⾰命人群的构成部分定一会产生变化，无论⾰命的起始口号有多么好听，到后最
定一又会变回个一字，钱。说的好听一点就是把应该属于们我的钱还给们我，说难听一点就是掠夺式的均富。们你不要为以
为因我得觉
己自有点钱，以所我怂了，害怕失去。在⾰命的洪流里，你拥有个一苹果机手，你是开摩托车的，至甚你会上网，你平时买报纸，吃肯德基，你都算是有钱人，至甚是有能力在互联网上阅读到这篇文章的人，是都充満着原罪的被⾰命对象。有一亿家产的人比起有一万家产的人反而全安，为因
们他打开家门，门口经已放是的纽约时报了。后最倒霉的是还中产，准中产至甚准小康者。前以人们在各种政治运动中自相残杀，在现的人们只认钱，以所很多民人
经已被训练成只认钱的自相残杀者。以所你就想象吧。而国中人讲究清算，这也必然导致镇庒。任何的⾰命都需要时间，国中那么大的家国，不说天下大
，军阀混战，权利真空。稍微个五年十年的，老百姓肯定会特别期盼出现个一铁腕独裁者，可以整治社会秩序，收拾下一局面。至于从百花齐放重新看回民人⽇报，这个的真没所谓。况且们我的一切假设都建立在军队家国化的前提下，以所这些是都幻想，连幻想都不乐观，就别提
作了。问：那你看埃及，利比亚…
回答：埃及，利比亚是被个一人独裁统治几十年，城市也不多，个一事件作为爆点，个一广场用来演讲，就可以⾰命成功。国中 有没 个一具体的个人能成为被⾰命的对象，城市，人口众多，且而各种千奇百怪的灾难都发生过，G点经已⿇木，更别提爆点了。就算社会矛盾再
烈十倍，给你十个哈维尔在十个城市起一演讲，再假设当局不管，最终这些演讲也是以被润喉糖企业冠名并登陆海淀剧院而告终。当然，以上更是废话，最关键是就大部分国中人一副别人死绝不吭声，有只吃亏到己自头上才会嗷嗷叫的习
，一辈子都团结不来起。问：你的观点常非的五⽑
，是被府政买通了么？为什么不能一人一张选票选主席。回答：在样这 个一非此即彼，非黑就⽩，非对既错，非带路
既五⽑的社会里，⾰命两字说来起霸气，作来起危害更大。许也很多人认为，国中的当务之急就是一人一张选票选主席，实其这并是不
国中最大的急迫。相反，一人一张选票，最终的结果是还共产代表获胜，谁能比更有钱？五百亿就能买五亿张选票。不行加到五千亿。一年税收都十万亿呢。你和人家比有钱？你得觉你周围的朋友的公正立独，那样的人加来起也就几十万张选票。你看好的有识之士，能有十万张都不错了。唯一能和共产抗衡的就是马化腾，为因他可以在QQ登陆的时候弹出个一窗口：谁选我马化腾，谁就可以得500Q币。此举估计也能获得两亿张选票。但问题是，到时候马化腾定一会⼊的。主民是个一复杂，艰难而必然的社会历程，并是不什么⾰命，普选，多制，推翻XX，这些脫口而出的简单词汇可以轻易达成的。如果你对司法和出版都从来有没关心过，你关心普选有什么意义呢。无非就是说来起更拉风一点。这和那些一说起赛车只会提F1，一说起⾜球只道知世界杯的人有什么区别呢。问：我得觉 国中的⾰命和主民 是只时机的问题。你认为什么时机最合适。
回答：⾰命和主民是两个名词，这两个名词是完全不等同的，⾰命不保证就能带来主民，这个咱们是不早就经已证明过次一了嘛。历史曾经给过国中机会，如今的局面则是们我爷辈的选择。现今国中是世界上最不可能有⾰命的家国，时同 国中也是世界上最急需要改⾰的家国。如果你硬要问我在国中，什么时候是个⾰命的好时机，我只能说，当街上的人开车
会时都能关掉远光灯了，就能放心⾰命了。但样这的家国，也不需要任何的⾰命了，国民素质和教育⽔平到了那个份上，一切便是都自然而然的事情了。许也你能活着见看这个家国的伟大变⾰，许也你至死是都这个死结里
绕的纤维，但无论如何，你要永远记得，错车时请关掉远光灯，许也
们我的儿女将此因更早的获得们我的⽗辈所追求的一切。冬至回读者问之一，完。
说主民
问：⾰命不定一是暴力⾰命，天鹅绒⾰命就是完美的典范。
回答：我不认为天鹅绒⾰命能够发生在国中。不谈当时的际国局势，也不说整个捷克的人口有只 京北的一半。相信天鹅绒⾰命实其就是选择相信了民众的素质，执政者的忍让，文人的领袖，这三者的共力才能形成天鹅绒⾰命，我认为这三者在国中全部不存在。你不能把一场完美的⾰命常挂在嘴边来反驳许也未来不完美的改⾰。我理解国中很多文人和学者对天鹅绒⾰命的感情，们他 至甚能够在脑海中将己自代⼊哈维尔的角⾊暗自感动。但无论国中发生暴力⾰命或者非暴力⾰命，文人所处的地位和角⾊远远比们他想象的要低得多，更别说能作为领袖了。且而国民素质越低，文人就越什么都是不。你也不能用完美的主民，完美的自由，完美的人权从字面上解释应该什么样子的来逃避国中的现实。改⾰和主民 实其就是一场讨价还价的过程，你不能盼着执政者看了几本书然忽感化把东西全送给你。你不能天天盼着天鹅绒⾰命，再由你来扮演哈维尔，并瞬间让每个国中人有一张选票，还都不能被贿选。捷克至今也是不普选。以所我的观点很简单，暴力⾰命们我都不愿意发生，天鹅绒⾰命不可能在近期的国中发生，完美主民不可能在国中出现，以所 们我只能一点一点追求，否则在书房里空想主民和自由憋爆了己自也有没意思，改良是在现最好的出路。
问：你得出的结论就是国中人素质太低，不适合主民。府政有有没给你维稳的回扣啊？
回答：我不道知你如何看出了这个结论，我得觉我经已写的很通俗了。主民 是不适合不适合的事情，它迟早会到来。国民素质低并不妨碍主民的到来，但决定了它到来后以的质量，谁都不希望来个卢旺达式的主民，然虽这并是不真正广义的主民。有时候缓缓来，有时候突然来。许也它来的不那么彻底，来的不那么全部，来的不那么美式，来的不那么欧式，但在你的余生里，它定一回来，回首来起，可能还来的有点平淡。
问：你的意思是一切只能靠执政者的恩赐，而是不 民人 己自的争取？
回答：给执政者庒力当然重要，但遗憾是的，执政者的配合更重要。这的确需要运气和人品。在现社会各个阶层是割裂的，如比执政者，你动车事件闹得再大，们他依然淡定，得觉 是这民间的事情，不费一兵一卒，时间自动摆平，执政者的家属可能完全不关心这事，只关心谁要上谁要下，谁的岁数差一点，XX位置么怎排。而在样这的舆论庒力下，事情依然能自然去过。当然，更有可能是们他都有没感受到舆论庒力。好比你账户里有十亿，你丢了一千块，你自然不紧张。文化界兜里加来起的总和就五百，而们他认为统治者兜里也就三千，以所我得觉 们他是放大的统治者的焦虑。人家完全没考虑你的问题。而文化界很多人认为一切的问题就是体制的问题，佛仿改了体制一切都
刃而解，们他
然虽善良正义，嫉恶如仇，但要求农民和工人和们他拥有一样的认知，至甚认为全天下都必须么这思考问题。可事实往往有些让人寒心。为因拉力赛都在偏远地方举行，我这些年去了上百个各种各样的县城，这些都不算特别封闭和贫瘠的地方，我和各种各样的人聊天，们他普遍对主民和自由的追求如不文化界想象的那么迫切，们他对強权和败腐的痛恨更多源于为什么是不我己自或者我的亲戚得到了这一切，而是不如何去限制和监督，有只倒霉到己自头上需要访上的时候才会从词典里捡起这些词汇来保护己自，要只 府政给们他补⾜了钱，们他就満意了。一切能用钱解决的社会矛盾都不算什么矛盾。而知识界普遍把国民对这些词汇的这种应急应用当成了们他的普遍诉求，得觉与文化界形成了共识。我不认为在分歧和割裂么这大的家国里能有一场美好的⾰命。你许也 得觉这正是执政者驯化的结果，以所要改变执政者。但现实就经已 样这了，那一两代人经已 样这了。但是幸运是的，我和们他的子女聊天时，互联网和各种传媒经已或多或少地打开了们他的眼界。以所我并不悲观。
国中共产
到了今天，有了八千万员，三亿的亲属关系，它经已不能简单的被认为是个一派或者阶层了。以所共产的缺点很多时候实其就是民人的缺点。我认为极其強大的一制实其就等是于无制，为因组织庞大到了定一的程度，它就是民人本⾝，而民人就是体制本⾝，以所问题并是不要把共产给么怎
么怎样，共产是只
个一名称，体制是只
个一名称。改变了民人，就是改变了一切。以所更要着眼改良。法治，教育，文化才是
基。问：如果⾰命到来，有影响力的文人应该扮演什么角⾊？
回答：文人到时候就应该扮演一颗墙头草，但必须是一颗反向墙头草。文人需有己自的正义，但不能有己自的站位。越有影响力就越不能有立场，眼看一派強大了，就必须马上转向另一派，绝对不能相信任何的主张，不能跟随任何的信仰，要把所的有⾰命者全都假想成骗子，不听任何承诺，想尽办法确保不能让一方消灭其他方而独大。以所未来的国中如果有⾰命，谁弱小，我就在那里，它若強大了，我就去它对手那里。我愿牺牲己自的观点而争取各派的同存。有只 样这，才有你追求的一切。
补加个一问答，关于素质和主民：问：我去了一些发达家国，我发在现表面的素质之下，实其深
下去，人也是都
样这的，以所好的制度才是⾼素质的保障。回答：我完全的赞同。但们我说的就是表面素质，不要为因 得觉人私底下是都 么怎 么怎样的而小看表面素质。主民的质量就是由国民的表面素质决定的。个一人开车可能关远光灯，见看人彬彬有礼，遵守社会公德，但一
往，发现实其也是自私懦弱狭隘贪婪…这又如何呢。素质和人放在起一谈有没意思，国美人的人和国中人的人说到底当然是大同小异的，全世界人类的人都差不多。以所这里就有个一
和蛋的问题，先有好的素质，再有好的制度，是还先有好的制度，再有好的素质。实其这个有没疑问，在能出现好的制度的时候，无论素质的好坏，都应该保障好的制度，为因好的制度恒久远，一颗永流传，制度是实在的，素质是空幻的。问题是，当好的制度由于种种原因迟迟不能到来的时候。咱不能天天期盼从天上掉下来个一好的制度，然后一切才有始开的可能和动力，否则反正好的素质也没必要，又缓慢又不见得有效…好的制度以及好的主民有两个到来方式，一种是有个一纪念⽇，一种是有没
个一具体的⽇子，但要一两代人的努力。我得觉
是还要实际一些，国美的立独宣言再好，国美的宪法再好，国美的宪法修正案再好，是为因
们他的政和民人都做到了。们我宪法实其也好，们我的执政说过不少只比立独宣言好不比立独宣言差的宣言，但大多数没做到。们他是不会着看各种宣言而自省的，⾰命代价又太大太不可控，改良又慢又拖延，国民素质又不⾼，的确着看像死结。但我依然选择相信改良。暴力或者非暴力⾰命只能是督促改良的筹码，但不能也不可能真正的作来起。要自由
上上篇文章里说，每个人要的自由是不一样的，上篇文章里说，主民，法制，就是个一讨价还价的过程。圣诞再打折，东西是还不会⽩送的。那我就先始开讨价还价了。
首先，作为个一文化人，在新的一年里，我要求更自由的创作。我一直有没将这个写成XX自由或者XX自由，是为因这两个词会让们你下意识的得觉害怕和提防。然虽这些自由一直被写在宪法里。事实上，它一直有没被很好的执行。顺便我也替我的同行朋友——媒体人们要一些新闻的自由。新闻一直被管制的很严。有还我的拍电影的朋友们，你不能理解们他的痛苦。大家都像探雷一样进行文艺工作，触雷就炸死，不触雷的全都走的又慢又歪。这些自由是时代的所趋，也是们你曾经的承诺。我道知 们你 定一对苏共进行过研究，们你认为苏共的失败，很大的程度源于戈尔巴乔夫开放了报噤，并将最⾼权力依照宪法约定，从
返还给了民人代表大会。以所这让们你对言论自由和宪政特别的谨慎。但是时代经已不同，现代的资讯传播终于让屏蔽形同虚设。而文化的限制却让国中始终难以出现影响世界的文字和电影，使们我这些文化人抬不起头来。时同，国中也有没在世界上有影响力的媒体——很多东西并是不钱可以买来的。文化繁荣实其是最省钱的，管制越少必然越繁荣。如果们你坚持说，国中的文化是有没管制的，那就太不诚恳了。以所在新的一年，我恳请官方为文化，出版，新闻，电影松绑。如能达成，从我而言，我承诺，在文化环境更自由之后：不清算，向前看，不谈其在执政史上的敏感事件，不谈及或评判⾼层集团的家族或者相关利益，只对当下社会进行评判和讨论。如果文化界和官方能各让一步，互相遵循个一约定的底线，换取各自更大空间，那便更好。
但是如果两三年后以，情况一直有没改善，在每一届的作协或者文联国全大会时，我将都亲临现场或门口，进行旁听和议抗。蚍蜉撼树，不⾜挂齿，力量渺小，仅能如此。当然，只我一人，有没同伴，也不煽动读者。我不会用他人的前途来美化我己自的履历。同样，我相信们我这一代人的品质，以所我相信这些迟早会到来，我是只希望它早些到来。为因我得觉我还能写的更好，我想不等到老，以所请让我赶上。
以上是基于我的专业领域的个人诉求。我得觉在这场让大家都获益良多的讨论里，研究该是什么样，如不想想应该么怎办。据说个一人次一只能许个一愿望，我的愿望用完了，其他的诸如公平，正义，司法，政改，一切一切，有需要的朋友可以再提。然虽我得觉自由未必是很多人的第一追求，但有没人愿意常常感觉恐惧不安。愿各位没钱的能在个一公正的环境里变有钱，有钱的不再了为光有钱而依然得觉低外国人一等。愿所的有年轻人都能像这个圣诞一样不畏惧讨论⾰命，改⾰和主民，担忧家国的前途，视它为己自的手⾜。政治是不肮脏的，政治是不无趣的，政治是不危险的。危险的，无趣的，肮脏的政治都是不真正的政治。中药，火药，丝绸，熊猫不能为们我赢得荣誉，县长太太买一百个路易威登不能为民族赢得尊敬。
愿执政
阔步向前，可以名垂在不光由们你
己自编写的历史上。
m.YouMuＸs.cOＭ