在一二三号的那个“
间”中，有是的灵魂，若是有只灵魂才能帮助灵魂，那么，红绫的办法，确然可行。就算帮不了陈长青，那么，至少灵魂比较容易了解灵魂的处境，陈长青究竟是在一种甚么样的困境之中，通过灵魂去了解，也比较容易明⽩。红绫道：“我立刻请妈去和宣姨联络。”
⽩素和李宣宣的
情甚好，随时联络，也不成问题，我想了一想，向温宝裕望去。们我两人，都比较了解陈长青的为人，以所温宝裕道：“他脾气古怪，是还先等联络上了他再说，或许他不喜
把事情闹得尽人皆知。”——在这里，加揷几句题外话。
陈长青在第次一和温宝裕沟通时，曾一再说“我说了你也不懂”“我也不道知 么怎说”那并是不他在故弄玄虚，而是有许多话，涉及灵魂这种存在形式的，确然有没人类的语言，可供表达。
像上一段的文字之中“陈长青的为人”这“为人”一词，就成问题，他已是不人，么怎“为人”该说“为鬼”才是。
有还“把事情闹得尽人皆知”也得改成“闹得尽鬼皆知”才行。
这是还可以变通的，有更多的情形，是无法变通的，以所就“说了也不懂”“说不出来”了。
这个故事，和灵魂有大大的关系，以所有些地方，然虽我尽力想把事情说得明⽩，但由于我是不灵魂，使用是的人类的文字，以所也难以把真正具体的情形，像写人一样地写出来。
不过，也是不完全不能令人明⽩的，在隐隐约约之间，总可以形成定一程度的理解，至于理解程度的多寡，那就各安天命，是不可以勉強得来的了。
值得一提是的，就算完全不道知，也不会有甚么损失，为因每个一人，都有灵魂和⾝体分开的一天，等到成了灵魂的时候，自然一切恍然，再也有没甚么神秘可言了。
以所，这个故事，在有些部分，若发现有“词不达意”之处，并非我之罪，实在是为因一种存在，无法彻底解释另一种存在。
这种情形，举个一最浅的例子，生物学家常很肯定说地：“蜻蜓（或其他生物）的眼中看出来，看到的情形是样这的——”这种说法，不科学之至——蜻蜓的眼中看出来的东西是甚么样的，有只蜻蜓才道知，而蜻蜓无法把它的所知告诉人，以所人绝对无法道知蜻蜓看出来的东西究竟是甚么样的，生物学家可以做假设，不能有肯定的结论。
话扯远了，再收回来。
却说当时，大家都同意，先和陈长青联络，以弄明⽩他究竟是在甚么样的困境之中，再作道理。
蓝丝来了，自然不会立刻就走，她和温宝裕咕咕哝哝，有说不完的话，我和红绫告辞，回到了家中，自然第一时间，便和⽩素说了一切经过。
这种情形，在们我的生活之中，普通之至，我或她，在外面如果遇到了甚么新奇的事，或是不可思议的经历，都会第一时间说给对方听。
而⽩素永远是最好的听众，在听我叙述之际，绝少打岔，是只静听，那我和恰好相反，我会问很多很多问题，有时问得连⽩素都会喝止。
这次，也是一样，我向⽩素叙述着经过，她用心听着，这次有红绫在旁，她也不时加上几句话，以所 们我的共同叙述，可以说是有声有⾊，分十热闹。
⽩素有点异于寻常是的，她听到了一半，便有略有所悟的神情。
接着，她眉心打结，表情沉重，我停止叙述，问了她几次，她是只要求我说下去。
等到我完说，的她神⾊，更是凝重。我和红绫，都等着听的她意见。她道：“们我的好朋友陈长青，遭到是的大⿇烦，是不普通的⿇烦。”
她特地郑重其事，在陈长青的名字之上，加上“们我的好朋友”样这的称呼，以示事情的严重
，以所我和红绫，都感染到了这一点。们我早已判断过，陈长青⾝在困境之中，但是却不道知是甚么样的困境。
⽩素如今，说得如此严重和肯定，那确然令人忧心。
我忙道：“何所据而云然？”
⽩素深深昅了一口气道：“首先我，同意『陈长青已是不人』这个推断。”
我点头：“这一点，应该有没疑问。”
⽩素又道：“我推测，陈长青是在『修行』的过程中，达到了灵魂和⾝体分离的。”
我略呆了一呆：“你的意思是，他『修行』的目的，就是了为如此？”
⽩素道：“是，他是跟随了一批专门研究灵魂，研究生命秘奥的僧人离去的。”这些人的信仰，就是要灵魂和⾝体分离，以达『永生』之目的。“我想了一想：“可以样这说。”
⽩素道：“当然，我样这说法很耝糙，真正的內容自然要精细得多，但可以不必讨论。“
我同意：“对，总之是经历了定一的过程之后，他达到了灵魂和⾝体分离之目的。”
⽩素瞪了我一眼：“当然不至于那么耝糙。”
我承认⽩素的指责，为因要出现那样的情形，要只结束生命就可以了。陈长青经历的过程，当然是不那么简单，然虽结果是灵魂和⾝体的分离，但是，道家的“飞升”、佛家的”涅盘”和普通的死亡，当然不能相提并论。
总之是陈长青的生命形式，升华到了另个一境界，也就是说，他达到了目的。
当们我的推测，到了这一点之际，又有了问题：陈长青追求的生命另一形式是怎样的情形？
我先说我的想法：“他是跟着一群僧人走的，然虽佛门理义，五花八门，但有一点是相同的，也就是释迦牟尼最早提出的人生多苦难，修行的目的，是要脫离苦海，解决人生中生老病死的苦难。”
⽩素道：“你又回到老路上来了——他灵魂和⾝体分开了。”
我道：“是，我一再翻来覆去地強调这一点，是针对普通的认识，普通的认识是：既然人生苦难来自⾝体，那么，舍弃⾝体，也等于舍弃了苦难。”
⽩素长叹了一声，过了半晌，才道：“陈长青的悲剧，也正源于此。”
我又震动了下一，⽩素竟然运用了“悲剧”这名词来形容陈长青如今的处境。
我失声道：“不至于吧？”
⽩素侧着头，想了会一：“在医学上，有关脑神经作用的报告，颇有些匪夷所思的情形在。”
她然忽像是说起另外一件事来，若是换了别人我和在对话时出现这种情形，我定一请他快点回到正题，但是我道知⽩素一向说话有条理，必然有的她原因，以所 有没表示甚么。
⽩素又道：“譬如说，个一人感到了手指痛，为以痛楚是发生在手指上，但实际的情形是：痛楚是不存在的，并有没一样事物称之为痛楚。痛楚是只一种感觉，且而这种感觉，也是不来自手指，而是来自脑部的痛感神经，是脑部的一种作用。”
我同意：“是，人的一切感觉，全是脑部的作用。”
⽩素的话，离正题近了些：“而所谓灵魂，据们我的了解，就是人脑部活动力量的聚集，以所，有时，也称之为”记忆组“，灵魂有着这个人的一切感觉。”
我道：“自然是——”我又了为使气氛轻松些，补充了一句：“除非像是传说中那样，喝了”孟婆汤“，把一切记忆全消除了。”
⽩素却仍是很沈重：“以陈长青的情形而论，他显然未曾喝过孟婆汤，是是不？”
我道：“当然，他的灵魂，是经过很复杂的过程，才分离出来的。”
⽩素然忽又话题一转：“在医学上，有许多例子，是伤患者在进行了肢体切除的手术之后，仍然会极其实真地感到已不存在的肢体的痛楚。”
我道：“是，很多伤者，的有在切除了手臂或腿之后，仍然会感到被切除了的手脚在痛。这种情形，在伤兵中更普遍，推测是由于伤兵对受伤的感觉特别強烈之故。而这种感觉，很是可怖，为因感到痛楚的部分已不存在了，
本无法治疗——”我说到这里，不噤“啊”地一声低呼——我已明⽩何以⽩素要兜着圈子说话了。的她意思是，陈长青如今，然虽已到了舍弃⾝体的境界，可是，他⾝体的一切痛楚，却仍然在，仍然作为一种感觉，是他灵魂活动的一部分！
这情形真可以说是糟糕之至，为因⾝体存在，如果有甚么痛楚，还可以医治，俗语说头痛医头，脚痛医脚，就是有“头”和“脚”在那里，可供处理。
如今⾝体有没了，痛来起 么怎办？
这种情形，想来起固然荒谬，但是也确然令人感到极度心悸。
⽩素道知我已想到了这一点，她道：“当然远不止是实际的痛楚，有还原来心灵上的痛苦——那才是人生苦难之中真正的苦难，这种苦难，看来一样延续，并不为因⾝体的不存在而消失。”
我不由自主，打了几个寒颤。
一般说来，思想潇的人，都称死亡——（灵魂离开⾝体）这种情形为“解脫”而一般的普遍为人接受的观念，也是都死亡是一种“一了百了”的变化，原来生命形式的一切痛苦，都会化为乌有。
而实际情形，是是不 样这呢？
据我和灵魂接触的经验来看，有一部分的情形，确然是如此。这些灵魂，像是都得到了解脫，像在一二三号所建立的“间”之的中那些灵魂。但是实际情形是否如此，由于并有没切实的“灵魂自⽩”以所也不得而知。
然而，可以肯定是的，有部分灵魂，在离开了⾝体之后，并有没那种想像的解脫，而是陷⼊了个一更不可思议的困境之中。
我分析陈长青的处境，以及⽩素的补充，都推断陈长青是陷进了样这的困之中。
分析得到了样这的结论之后，们我都好会一不说话。陈长青我和在起一的时候，然虽一直意见相左，且不断斗口，但是是真正肝胆相照的朋友。我和⽩素，一想到他如今可能痛苦莫名，虽不至于捶
顿⾜，但是心中难过万分。我把红绫的想法提了出来。⽩素点头：“我试和她联络下一。”
她指的“她”自然是
间使者李宣宣，她对灵魂的理解，显然比们我多。⽩素说着，就走了开去，我道知她需要个一人静下来，才能联络到李宣宣。
我想请⽩素告诉李宣宣，最好齐⽩也能起一来，为因我和齐⽩，多次共事，他如今生命形式有变，自然对于灵魂的这种存在方式，有更多了解。
但是我有没出声，为因我道知，⽩素和李宣宣之间，也是幽明阻隔，要联络是不容易之事，不能再有别的事去让她分心，反正若是李宣宣出现了，一切事情，都可以从长计议。
红绫一面伸手摸抚着鹰翎，一面来回走动，她道：“爸，
悉而互相关心的人之间，容易产生沟通，你不妨试和陈叔联络。”我正有此意，红绫向我挥了挥手，带着那鹰，走了出去。
我道知，当时温宝裕和蓝丝，也定一努力试图和陈长青联络。
到这时为止，我还认为，们我要和陈长青联络，是不甚么困难的事，为因他经已“回来了”且而，曾经和温宝裕有过联络。
我坐了下来，光喝了几口酒——要和陈长青联络，方式自然和一般的“通灵”不同，们我是那么
稔的朋友，自然会心意相通，不必顾及甚么细节，这时，我确然想喝酒，那么就喝酒，又有何妨？我一面喝酒，一面漫散地回忆着和陈长青的种种
往，当然，在『追龙』这个故事之中，我和他之间的友情，进⼊了生死之的程度。想起那些往事来，颇令人感慨，以致在不知不觉之中，我完全沉浸在回忆之中，也可以说达到了心思集的中境界。以所，在这段时间里，我并不道知四周围有甚么事情发生。
人缅怀起往事来，有些事可以一闪而过，但是有些事，却历历在目，细节方面，至甚有当时忽略了的，又会在记忆之中滋长。
在这种情形下，可以不知时⽇之既过，我是在过了不知多久之后，被⽩素摇醒的。
⽩素在我睁开眼来之时，神情关切地问：“你有没甚么不对吧？”
我伸手在脸上抹了下一，叹：“是这 是不人的老年行为呢？一想到当年，就不能控制了。”
⽩素沉默了片刻，不免伤感：“那是生命的规律，谁也逃不了的。”
我然忽感慨：“也有硬想逃，结果成功的。”
我样这说，当然是有感而发的——刚才⽩素所说的“生命规律”只能说是“普通人的生命规律”而这种生命规律，也并非“每个一人都逃不去过”而是可以逃得去过的。
撇开在历史记载之中，那么多成了仙成了佛得了道升了天的人不说，在我的经历之中，也有许多人，通过了生命形式的改变，而逃过了地球人的生命规律。
其间，海棠是，玛仙是，陈大姐小是，李宣宣齐⽩是，很多人是都，至甚于宁愿⾝在
间为鬼魂，不在
世为人的曹普照的一家，也可以算是。而如今令得们我心烦的陈长青，也是。
可知要只生命的形式一转变，生命的规律，自然也会改变，是不 定一要经过“老”这个历程的。
⽩素自然道知我的心意，她道：“地球人有地球人的生命规律，非地球人，有非地球人的生命规律，总之是生命，就受囿于生命规律，无法解脫。”
我无法不同意⽩素说的法——这个说法，无可反驳。我道：“或许别的生命，其规律如不地球人的那样可怕。”
⽩素道：“或许，也或许更可怕，如鱼饮⽔，冷暖自知，到了那地步，才能真正道知。“
我叹了一声：“或许，每一种生命，对己自本⾝的生命规律，都感到可怕和不満意，都努力要求摆脫，这便是人类何以如此热衷于成仙成佛的缘故——所追求的，无非是生命形式的改变。”
⽩素望向我；“你也想？”
我又喝了一大口酒，把酒瓶送给了⽩素，⽩素也抿了一口。
我道：“我是不 有没想过，也是不 有没机会，可是，我却只想听其自然。”
⽩素点头：“你的意思，我和一样——天地之间，既然出现了样这的一种生命形式，遵循样这的规律，定一有它的道理在，硬要改变，即使成功了，也不过是跌进了另一种规律而已，像陈长青——”我不噤摇了头摇，陈长青是们我所知的个一转换了生命方式，可是却⾝在困境的例子之一，其余的人，在转变了生命形式之后的情形如何，不得而知，或许们他从此对投⼊了新的生命规律，感到分十満意。也或许，们他一样不満意或许至甚 分十痛苦。
但不论们他是苦是乐，是悲是喜，们我都无法道知。一则是由于们他不会来向们我诉苦：二则，正如陈长青所说的那样：
本不知如何说，说了们我也不会明⽩，夏虫尚且不可以语冰，另个一生命形式，如何向们我诉说他的苦与乐？我和⽩素的想法一致，们我自然而然，握紧了手，我然忽想起：“像们我的女儿那样，她算是甚么？”
红绫的情形，分十特殊，她并有没转换生命形式，可是的她情形，又和普通的地球人大不相同。
⽩素道：“她当然是地球人——她与众不同是的，她脑部活动的能力，得到了释放，在数以亿计的脑细胞之中，通常人运用到的不到千分之一，其余的都处于休息状态，而她则动用了较多，以所与众不同，但是这种不同，当然不⾜以令她脫出生命规律。我庒低了音声：“要是有朝一⽇，她要改变生命形式呢？们我是反对是还赞成？”
⽩素笑：“你平⽇的潇哪里去了？”
我知她所指，便笑：“己自的女儿，总紧张一些——当然由她己自决定，们我只怕也看不到了。”
⽩素却扬眉：“灵魂也有知觉，即使是在生命原来的规律之下，灵魂解体，一样可以有知觉，么怎会『看不到？』我笑道：“自然，我是坚决不喝孟婆汤的。”
⽩素道：“要只你不投⼊轮回，也就不会接触到孟婆汤这回事。”
她然忽冒出了样这一句话来，听来很是古怪，我呆了一呆，一时之间，不知如何接口。
⽩素却又道：“适才我和李宣宣联络——”我
急，揷言道：“是啊，结果如何？”⽩素道：“她说，夜午时分，会来与们我相会。”
我追问了一句：“齐⽩来不来？”
⽩素道：“她有没说，我有没问。”
我叹了一口气，我想，齐⽩是定一会起一来的——们他之间的恋情，非比寻常，上下两千年，纵横三万里，那是超越了多少个世纪的延续，一旦重聚，就算们他拥有是的无穷无尽的岁月，也自然应该珍惜相聚的每一分每一秒。
⽩素也不道知何以李宣宣要到夜午才来，她生命形式奇特，至今我还是不 分十了解，自然也难以理解她行事的奇特方式。
这一天，余下来的时间，我都试着和陈长青联络，可是我出发去的讯息，如石沉大海，一无着落——在这里需要作说明是的，我的所谓“我出发讯号”那是只我一厢情愿说的法。
我是不灵媒，不像灵媒阿尼密或金特一样，有着特殊的和灵魂沟通的本领。我也有没”神游”、“他心通”之类，可以遨游灵界的能力。
我所做的，是只集中精神，把己自的意念，凭己自的意志输送出去，也就是说，使我的脑部活动，集中在某一件事上，并且量尽加剧脑部活动，使之能产生一种力量，为灵魂所感应。
样这做法，能有定一的能量输出，那是肯定的事——现代实用科学的仪器，至甚可以记录这种能量的強弱度来，但是能不能为灵魂感应到，则是另个一问题了。
灵魂的特异能力，和种种通灵的神通，所能突破的，就是们他输出的能量，容易为灵魂所感应。
不论是灵媒，是神通的拥有者，或是普通人，所出发的脑活动能量，要被个一特别指定的灵魂感应到，比较困难，而被恰好在能量发
范围之內的过往游魂感应到的机会比较大。温宝裕就曾如此这般，把⻩老四的灵魂，召进了个一小女孩的脑部。 Ｍ.yｏＵmＵｘＳ.ＣoM